#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"צו. לרבינא שפסק שמנפצי הכותנה א""צ להרחיק כיון שהולכת הרוח לא חשיב גירי דיליה. מאי שנא 1) מזורה ורוח מסייעתו 2) מגץ היוצא מתחת הפטיש והזיק שחייב לשלם 3) מגורן שצריך להרחיק אע""ג שע""י הרוח מזיק 4) מדוע אינו חייב מדין אש 5) והאם הלכה כרבינא?"	"1) תירצו התוס'(ד""ה מאי) שכמו שלא לומדים משבת לענין תשלומים,כדמפרש רב אשי בהכונס דגבי שבת מלאכת מחשבת אסרה תורה אבל הכא גרמא הוא וגרמא בנזקין פטור, הכי נמי לא גמרינן מהתם שיהא חייב להרחיק.<br>2) בגץ נוח לו שילך לחוץ שלא ידליק את ביתו, בנעורת הפשתן לא נוח לו שתלך. ופירשו התוס'(ד""ה זיקא) שבגץ מתכוין להכות בכח עד שיצא הגץ ויתרחק בלא שום רוח, אבל בפשתן אינו מכה בכח ובלא הרוח אין הנעורת הולכת כלל.<br>3) תירצו התוס'(שם) שהמשנה כרבנן.ורבינא פסק כרבי יוסי שאינו מחייב אלא בגירי דיליה.<br>4) תירצו התוס'(שם) בשם ר""י שאינו חייב משום אש אלא כשעשה האדם את האש לבדו כדכתיב המבעיר את הבעירה בלא סיוע הרוח ואח""כ הולכת ע""י רוח מצויה, אבל כאן אין עושה לבדו כל עיקר אלא ע""י הרוח שבלא הרוח לא היתה הנעורת מזיקה כלל.<br>5) כתבו התוס' (שם) שר""ת פוסק כמר בר רב אשי וכאמימר ודלא כרבינא."	בבא בתרא כו. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צז. מה התכוין רב פפא במה שאמר לרב הונא שקצץ שרשי דקליו שמיצר שהחזיקו בו רבים אסור לקלקלו? (3)	"רש""י פירש דה""ק כיון שהוחזקתי בכך ששורשי דקלי יכנסו בשדך אין אתה רשאי לקוצצם, ואין הבדל<br>בזה בין יחיד לרבים. והתוס' (בד""ה עד) כתבו שר""ח וריב""ם פירשו שרבים החזיקו לעבור בגבול שדהו של<br>רב הונא וברשותו, וה""ק כיון שהחזיקו בו רבים אינך רשאי לחפור ולקלקל. ולר""ת ה""ק דנהי שלא תועיל חזקתי כחזקת רבים שלא תהא רשאי לקוצצו, לענין זה מיהא תועיל שיהו העצים שלי."	בבא בתרא כו: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צח. למדנו במשנתנו היה חופר בור שיח ומערה קוצץ ויורד והעצים שלו. של מי? 	"רב חסדא הביא ראיה ממשנה במעילה ששייך לבעל האילן. לגי' רש""י ראייתו נדחתה. התוס' (ד""ה אלא) הביאו את גי' ר""ח שראייתו נשארה. לרבינא השורשים שבתוך שש עשרה אמה לאילן שייכים לבעל האילן, ואלו של אחר שש עשרה אמה של בעל הקרקע."	בבא בתרא כו: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צט. אילן הסמוך למיצר בתוך שש עשרה אמה האם מביאים ממנו ביכורים ומדוע? 	"לעולא אין מביאים ממנו ביכורים שיונק משדה חבירו. רש""י פירש משום דבעינן אשר תביא מארצך, והתוס' (ד""ה גזלו) הביאו פי' ר""ח שהוא משום שאין מביאים גזל על גבי המזבח. רבין אמר בשם רבי יוחנן שמביא וקורא שעל מנת כן הנחיל יהושע לישראל את הארץ. רש""י פירש שהתנה עמהם שלא יקפידו ויהא חשוב כמו מארצך ויוכל לומר מן האדמה אשר נתת לי. ולר""ח שלא יחשב כגזל."	בבא בתרא כו: ותוס'		
